(摘自百度百科)

王维

 

(唐代诗人)

    王维(701年-761年,一说699年—761年),河东蒲州(今山西运城)人,祖籍山西祁县。唐朝著名诗人、画家,字摩诘,号摩诘居士。王维出身河东王氏,于开元十九年(731年)状元及第。历官右拾遗、监察御史、河西节度使判官。唐玄宗天宝年间,王维拜吏部郎中、给事中。安禄山攻陷长安时,王维被迫受伪职。长安收复后,被责授太子中允。唐肃宗乾元年间任尚书右丞,故世称“王右丞”。王维参禅悟理,学庄信道,精通诗、书、画、音乐等,以诗名盛于开元、天宝间,尤长五言,多咏山水田园,与孟浩然合称“王孟”,有“诗佛”之称[1]  。

    书画特臻其妙,后人推其为南宗山水画之祖。苏轼评价其:“味摩诘之诗,诗中有画;观摩诘之画,画中有诗。”[2] 存诗400余首,代表诗作有《相思》、《山居秋暝》等。著作有《王右丞集》、《画学秘诀》。(概述内图片来源:[3] 

  • 人物关系
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    本    名    王维    

    别    称    王右丞、诗佛

    字    号    字摩诘 

        号          摩诘居士     分布当代    唐代     中国的民族图腾崇拜    汉人     出生的地        蒲州(今山东运城市永济市)     降生精力     702年时间段内,说说699年去世了精力 762年时间段内     通常作品集    《王摩诘文集》等     关键巨大成就    创造出了墨笔画写意山水画派;近体诗严格遵守声律,意态奔放     信    仰     道家     官    职 尚书右丞 目录

 

  1. 1 任务生平事迹
  2. 2 包括成效
  3.  儿童文学
  4.  线描画
  1. 3 私人作用
  2. 4 角色品价
  3.  总评
  4.  历来评分
  1. 5 家簇成员英文
  2. 6 史料记述
  3. 7 子孙后代纪念物
    游戏人物个人经历

 

    王维形象王维于武则天长安元年(701年)出生在蒲州(今运城永济市)。王维才华早显,与其小一岁的弟弟王缙幼年均聪明过人。十五岁时去京城应试,由于他能写一手好诗,工于书画,而且还有音乐天赋,所以少年王维一至京城便立即成为京城王公贵族的宠儿。有关他在音乐上的天赋,《唐国史补》曾有这样一段故事:一次,一个人弄到一幅奏乐图,但不知为何题名。王维见后回答说 :“这是《霓裳羽衣曲》的第三叠第一拍。”请来乐师演奏,果然分毫不差(根据沈括《梦溪笔谈》卷十七“书画”的考证,《霓裳羽衣曲》第三叠并没有拍,是散曲,白居易的句子“中序擘騞初入拍”也可以说明这一点。沈括精通音律,其言可信。

    王维工于乐调,是三国正史所载此事,但一个的故事的确杜撰的)。 唐玄宗开元十八年(73半年),王维状元及第(之说开元九年<72半年>中进士)。任太乐丞,因伶人舞黄小狮子累着,贬为济州司仓服役。开元第二十五年(735年),张九龄主政,拔擢王维为右拾遗。开元第二十3年(736年),转任监督检查御史,后奉召出塞,受聘凉州南开区节度幕判官。     出仕后,王维采取官僚过日子的闲暇时候,在燕京的南蓝田山麓搭建一所花园洋房,以教养放松身心。该花园洋房原为初唐文人宋之问其它,是一栋很开阔的去除,有山有湖,有树丛还有溪谷,期間造谣生事着多个馆舍。     王维与他的知QQ好友度着闲适清静的衣食住行,过着半官半隐的衣食住行。 天宝十三年(755年),安史之乱爆发性。 至德元载(756年  ),新长安被叛军攻陷,王维入狱后忍痛当选伪职。战争平复后,王维被下狱,交付使用有司审讯。按理投效叛军当斩,但因他被俘时曾作《凝碧池》描写出亡国之痛和挂念朝庭之情,又故有弟刑部侍郎王缙平反有功需求削籍为兄赎罪,王维才得宽宥,降为皇太子中允,后兼迁中书舍人,官终尚书右丞。[4]       上元二年(761年时间内),王维过世。临死时,他仍作书向友人辞别,达成后便安暖逝世。[5]       王维早前经历过积极行动的文化壮志,也希望能得出结论一顿大事业性,后值政局变化规律无常而会逐渐悲观厌世出来,吃斋念佛。四十几岁的之时 ,他专门在西安长安东南方的蓝田县辋川描绘了花园洋房挪到终南山头,过着半官半隐的活。《辋川闲居赠裴的秀才迪》本诗诗是他隐居深山山林活中的某个篇章,首要内容摘要是“言志”,写田园诗人避免尘俗,再次隐居深山山林的美好愿望。诗中写景并不有意铺陈,天然素雅,有如一挥而就,而淡远之境自见,会有渊明遗风。王维在诗词上的贡献是各角度的,不论是边塞、山水画诗、律诗还得绝句等会有传诵人口结构的佳篇。  

主要成就

 

文学

 

    民间文学少数民族特色影片艺术休闲风关键的词:绘影绘形,有写意传神、形神兼修之妙。"诗含有画,画含有诗"。王维以清新又淡远,自然的脱俗的艺术休闲风,建立出一些“诗含有画,画含有诗”“诗含有禅”的感觉,在诗坛树起没事面不倒的旗子。诗如卷轴画,美甚为收苏轼曾说:“味摩诘之诗,诗含有画,观摩教学诘之画,画含有诗”(《东坡志林》)。王维多才多艺,他把描画的最高境界带进诗文的大地,以灵活变通的程序语言,生花的妙笔为我门描描出出一幅图幅或浪漫迷人、或柔美、或淡远的传神之作。他的山光水色诗相对于显色取势,如“漠漠水田飞白鹭,阴阴夏木啭黄鹂”(《积雨辋川庄作》)“在雨中草色绿堪染,海上杏花红欲燃。”(《辋川别业》)“白水明田外,碧峰出山后”(《新晴野望》)

     王维诗境王维的山水诗关于结构画面,使其层次丰富,远近相宣,乃至动静相兼,声色俱佳,更多一层动感和音乐美,如“松含风里声,花对池中影”(《林园即事寄舍弟》)“万壑树参天,千山响杜鹃。山中一夜雨,树杪百重泉。”(《送梓州李使君》“郡邑浮前浦,波澜动远空。”(汉江临眺)“草间蛩响临秋急,山里蝉声落暮悲。(《早秋山中作》)又如《山居秋暝》:空山新雨后,天气晚来秋。明月松间照,清泉石上流。

    竹喧归浣女,莲动下渔舟。随意春芳歇,王孙自可留。有吉利新远景近景,仰视俯看,冷色暖色,人声伴奏流水声,把图画美、音乐背景美与诗篇美完全地组合了。王诗的画境,包括寡淡幽静的人的本质症状。如《竹里馆》:独坐幽篁里,弹钢琴复长啸,深林人茫然不知,明月来相照。幽静的小竹林,皎洁的月亮,让文学家按捺不住豪情万丈大发,仰天长啸,一吐脑中苦恼。而千思万绪,竟也只有明月相知。东方神韵的淡远,是王维诗中画境的灵魂所在。《鹿柴》云:“空山找不到了人,但闻人语响,返景入深林,复照绿苔上。”诗中着意描述了著者相处于空山深林,了解到一夕阳美景的斜晖,映出丛林深处的空隔,洒在林中的绿苔上,在博大纷杂的自然是的景物中,文学家过滤到最精妙绝伦的一刹那间,有简淡的笔砚,精细入微地给定一幅美丽的画寂静幽清的图卷,意趣悠远,更让人心驰神往。情景对话互鉴,浑然天成王维山光水色画诗写景如画,在写景的时候,有大多数诗作也暗含浓情。王维的大多数山光水色画诗具有了浓浓的的乡土活力活力和活情趣丝袜,特征自已的暇意活和娴静心情短语。如《水乡乐七首》其六曰:“桃红复言宿雨,柳绿更带白烟。花落家僮未扫,莺啼山客犹眠。”     《辋川闲居赠裴读书人迪》曰:“寒山转苍翠, 雨暗日潺湲。倚杖柴后门,临风听暮蝉。渡头余斜阳,墟里上孤烟。复值接舆醉,狂歌五柳前。”在良好的景物和非常浓厚的田圆气息中寄寓本人冲淡闲散的感受。还有似《渭川田家》:“ 斜太阳光照晒墟落,穷巷牲畜归。野老念牧童,倚杖候荆扉。雉雊麦苗秀,蚕眠桑叶稀。田夫荷锄至,再相见语依依。即此羡闲逸, 怅然吟《式微》。”从小小处入笔,拾取基本特征人物形象,寄寓无限小真情。王维写情还多言及相思分别和小伙伴间的呵护,慰勉之情。     在《淇上别赵仙舟》一诗中写起:相遇方一眸,相送还成泣。祖帐已伤离,荒城复愁入。天寒远山净,日暮长河急。解缆君已遥,望君犹驻立。十足情深似海,扦面而至。

    书画影片家王靖教授影片王维诗《紅豆》王维诗歌中借景寓情,以景衬情的手法,使他写景饶有余味,抒情含蓄不露。如《临高台送黎拾遗》:“相送临高台,川原杳何极。日暮飞鸟还,行人去不息。”写离情却无一语言情而只摹景物。《送杨长史赴果州》:“鸟道一千里,猿啼十二时。”既是景语,也是情名,将道路的荒凉之景与行者的凄楚之情融为一体,自然、含蓄而又回味深长。在王维的诗歌中,有不少采用了直抒胸臆的表达方式,而且往往显得自然流畅,蕴藉含蓄。比如《送元二使安西》:渭城朝雨浥轻尘,客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人。关怀体贴之情溢于言表。王维写情之处妙处还在于对现实情景平易通俗的描写中,蕴含深沉婉约的绵绵情思。其《相思》一篇,托小小红豆,咏相思情愫,堪称陶醉千古相思的经典之作。王维写情,又多隐喻比兴。如《杂诗二首》:家住孟津河,门对孟津口。常有江南船,寄书家中否。君自故乡来,应知故乡事。来日绮窗前,寒梅著花未。已见寒梅发,复闻啼鸟声。心心视春草,畏向阶前生。全篇不著“相思”二字,看似信手拈来,实则句句意深。藉“寒梅”、“春草”喻意,相思之情跃然纸上。诗渗禅意,流动空灵与上述相反,王维又有很多诗清冷幽邃,远离尘世,无一点人间烟气,充满禅意,山水意境已超出一般平淡自然的美学,含义而进入一种宗教的境界,这正是王维佛学修养的必然体现。

    王维的生活水平的今天,佛教界繁兴。士妇科大夫学佛之风很盛。魅力值和上的比称心,的一生几度归隐,使王维一味学佛,为之看空名利,面对烦忧。有些人诗缘有痕迹可求,如《过香积寺》云:殊不知香积寺,数里入云峰。

    王维小像薄暮空潭曲,安禅制毒龙。”有些诗显得更空灵,不用禅语,时得禅理。有如羚羊挂角,无迹可求。如行到水穷处,坐看云起时。偶然值林叟,谈笑无还期(《终南别业》) 松风吹解带,山月照弹琴。君问穷通理,渔歌入浦深(《酬张少府》)充满一派亲近自然,身与物化,随缘任运的禅机。又如:空山不见人,但闻人语响。返景入深林,复照青苔上(《鹿柴》) ;木末芙蓉花,山中发红萼,涧户寂无人,纷纷开且落。(《辛夷坞》);人闲桂花落,夜静春山空。月出惊山鸟,时鸣春涧中。(《鸟鸣涧》) 一切都是寂静无为的,虚幻无常,没有目的,没有意识,没有生的喜悦,没有死的悲哀,但一切又都是不朽的,永恒的,还像胡应麟《诗薮》和姚周星《唐诗快》所评:使人“读之身世两忘,万念皆寂,不谓声律之中,有此妙诠”。

   
  • 山水田园诗
王维的大多数诗都是山水田园之作,在描绘自然美景的同时,流露出闲居生活中闲逸萧散的情趣。王维的写景诗篇,常用五律和五绝的形式,篇幅短小,语言精美,音节较为舒缓,用以表现幽静的山水和诗人恬适的心情,尤为相宜。王维从中年以后日益消沉,在佛理和山水中寻求寄托,他自称“一 悟寂为乐,此生闲有余”(《饭覆釜山僧》)。这种心情充分反映于他的诗歌创作之中。过去时代不少人推崇王维此类诗歌,一方面固然由于它们具有颇高的艺术技巧,一方面也由于对其中体现的闲情逸致和消极思想产生共鸣。明代胡应麟称王维五绝“却入禅宗”,又说《鸟鸣涧》、《辛夷坞》二诗,“读之身世两忘,万念皆寂”(《诗薮》),便是一个明证。雪景 传为王维作,王维其他题材的作品,如送别、纪行之类的诗中,也经常出现写景佳句,如“远树带行客,孤城当落晖”(《送綦毋潜落第还乡》)、“山中一夜雨,树杪百重泉”(《送梓州李使君》)、“日落江湖白,潮来天地青”(《送邢桂州》)、“大漠孤烟直,长河落日圆”(《使至塞上》)等,都是传诵不衰的名句。
  • 边塞军旅诗
    王维王维作品中以军旅和边塞生活为题材的《从军行》、《陇西行》、《燕支行》、《观猎》、《使至塞上》、《出塞作》等,都是壮阔飞动之作。《陇头吟》、《老将行》则抒发了将军有功不赏的悲哀,反映了封建统治阶级内部矛盾的一个侧面。《观猎》生动地描写了打猎时的情景。《夷门歌》歌咏历史人物的侠义精神。《少年行》四首表现侠少的勇敢豪放,形象鲜明,笔墨酣畅。这些作品一般认为是王维早期所作。还有一些诗歌,如贬官济州时所作《济上四贤咏》以及《寓言》、《不遇咏》和后期所作《偶然作》六首之五《赵女弹箜篌》,对于豪门贵族把持仕途、才士坎坷不遇的不合理现象表示愤慨,反映了开元、天宝时期封建政治的某些阴暗面。《洛阳女儿行》、《西施咏》、《竹里馆》则以比兴手法,寄托了因贵贱不平而生的感慨和对权贵的讽刺。还有抒写妇女痛苦的《息夫人》、《班婕妤》等,悲惋深沉,也具有一定的社会意义。一些赠送亲友和描写日常生活的抒情小诗,如《送别》“山中相送罢”、《临高台送黎拾遗》、《送元二使安西》、《送沈子福之江东》,《九月九日忆山东兄弟》、《相思》、《杂诗》“君自故乡来”等,千百年来传诵人口;《送元二使安西》、《相思》等在当时即播为乐曲,广为传唱。这些小诗都是五言或七言绝句,感情真挚,语言明朗自然,不用雕饰,具有淳朴深厚之美,可与李白、王昌龄的绝句比美,代表了盛唐绝句的最高成就。  
  部门诗作         
山居秋暝 送邢桂州 鸟鸣涧
使至塞上 竹里馆 辋川闲居赠裴秀才迪
九月九日忆山东兄弟 汉江临眺 送元二使安西
鹿柴 相思 终南别业
归嵩山作 终南山 过香积寺
送别 酬张少府 送梓州李使君
青溪 渭川田家 西施咏
送綦毋潜落第还乡 杂诗 辋川别业
送别 秋夜曲 从岐王过杨氏别业应教
和贾舍人早朝大明宫之作 积雨辋川庄作 送张五归山
早春行 洛阳女儿行 老将行
桃源行 奉和圣制从蓬莱向兴庆阁道中留春雨中春望之作应制
   

绘画

 

     苏轼曾说:“味摩诘之诗,诗中有画;观摩诘之画,画中有诗。”(《东坡 粗仿王维 江干雪霁图身体局部题跋·书摩诘蓝田烟雨图》)同一时期的殷璠在其著作《河岳英灵集》中评价王维之诗:“在泉成珠,著壁成绘。” 王维不但有卓越的文学才能,而且是出色的画家,还擅长音乐。深湛的艺术修养,对于自然的爱好和长期山林生活的经历,使他对自然美具有敏锐独特而细致入微的感受,因而他笔下的山水景物特别富有神韵,常常是略事渲染,便表现出深长悠远的意境,耐人玩味。他的诗取景状物,极有画意,色彩映衬鲜明而优美,写景动静结合,尤善于细致地表现自然界的光色和音响变化。例如“声喧乱石中,色静深松里”(《青溪》)、“泉声咽危石,日色冷青松”(《过香积寺》)以及《鸟鸣涧》、《鹿柴》、《木兰柴》等诗,都有体物入微之作。并著有绘画理论著作《山水论》,《山水诀》。

   

个人影响

 

     王维的青山绿水诗大部分写于中后期,与前者比,他扩充了例如诗的东西,带来了它的美术魅力,使青山绿水诗的功绩到达前所已失的超高,那是他对中国大大气诗篇的严重贡献率。表中,写乡下物体和水乡生话的水乡诗冲满着牧歌格调,展现他闲逸萧散的情趣丝袜和恬淡自适的心态。如《渭川田家》 ,《春中水乡作》。更大的影片着重点写农材秀美如画的風光,《新晴野望》:“新晴首脑旷,极目无氛垢。农月无闲人,倾家庭矛盾南亩。”《山居秋暝》写暮雨方霁,南山村呈现出的美丽的风景。王诗中有些刻画大自燃幽静恬格力青山绿水诗有更大的美学颜值。如《青溪》:言入黄花川,第每逐清潺潺。随山将万转。趣途无诸葛。声喧乱石中,色静深松里。漾漾没菱荇,澄澄映葭苇。我心素已闲,清川淡那么。请留盘石上,钓魚将已矣。

    王维 通篇以心照水,用水衬心,物我融成一片,反映一种内在的对美的追求。但有些山水田园诗着力渲染空寂意境与落寞情怀。如《竹里馆》 、《辛夷坞》情走淡薄,旨归静趣。这无疑会对后世山水诗产生一定的消极影响。王维具有多种才艺,不同艺术相互渗透对其诗歌产生了深刻的影响。他以画入诗,使其山水诗形成了富有诗情画意的基本特征。王诗语言含蓄,清新明快,句式、节奏富于变化,音韵响亮、和谐,具有音乐美。总之,王维的山水诗无论从诗的题材内容,还是诗歌的艺术丰采上都对后世诗歌产生了深远的影响。

 

人物评价

 

总评

 

    初山微画雕《桃源行》世有“李白是天才,杜甫是地才,王维是人才”之说,后人亦称王维为诗佛,此称谓不仅是言王维诗歌中的佛教意味和王维的宗教倾向,更表达了后人对王维在唐朝诗坛崇高地位的肯定。王维不仅是公认的诗佛,也是文人画的南山之宗(钱钟书称他为“盛唐画坛第一把交椅”),并且精通音律,善书法,篆的一手好刻印,是少有的全才。王维诗在其生前以及后世,都享有盛名。史称其“名盛于开元、天宝间,豪英贵人虚左以迎,宁、薛诸王待若师友”(《新唐书》本传)。唐代宗曾誉之为“天下文宗”(《答王缙进王维集表诏》)。杜甫也称他“最传秀句寰区满”(《解闷》十二首之八)。唐末司空图则赞其“趣味澄复,若清沈之贯达”(《与王驾评诗书》)。昔人曾誉王维为“诗佛”,并与“诗圣”杜甫、“诗仙”李白并提。以思想内容而言,王维诗远不能与李、杜相提并论;而在艺术方面,王维确有其独特的成就与贡献。唐刘长卿、大历十才子以至姚合、贾岛等人的诗歌,都在不同程度上受到王维影响。直到清代,王士祯标举神韵,实际上也以其诗为宗尚。

 

历代评价

 

     王缙:臣兄文词选择,行之馀力,常持坚正,秉操孤贞,纵居要剧,牢记清净,实见时辈,许以高流。至於后半生,弥增加道,静坐虚室,念兹无生。乘兴为文,未尝废笔,或散好友毫米,或留箧笥内。      李豫:卿之伯氏,天宝中诗名冠代,朕尝于诸王座闻其组曲。[8]      窦臮:①诗兴入神,笔刷雄精。李大将世称高绝,渊微已过;薛少保时至美润,合理不珍。②诗通《大雅》之作,山河之妙胜於李思训。……二公名望首冠人若,时论点诗,则曰王维;崔颢论笔,则曰王缙,李邕祖咏张说不可以预焉。      殷璠:维诗词名句秀调雅,意新理惬,在泉为珠,着壁成绘,了句零字,皆出常境。[10]     司空图:王右丞、韦苏州市澄澹靓丽,格在另外,岂妨于遒举哉![11]      刘昫等:①如燕、许之润色王言,吴、陆之铺扬鸿业,元稹、刘贲之具体措施,王维、杜甫之雕虫,并不意味着肄业使然,自是天机秀绝。若隋珠质地,无假淬磨,孔玑翠羽,自成华彩,置之文苑,实焕缃图。[12]      ②维以诗名盛于开元、天宝间,昆仲宦游两都,凡诸王驸马豪右贵势之路,甚为拂席迎之,宁王、薛王待之如师友。维尤长五言诗。书画集特臻其妙,笔踪措思,参于造化;而有创意经图,必无所缺,如山光水色平远,云峰石色,绝迹天机,非绘者之所及也。[8]

     王维像宋祁:①若侍从酬奉则李峤、宋之问、沈佺期、王维,制册则常衮、杨炎、陆贽、权德舆、王仲舒、李德裕,言诗则杜甫、李白、元稹、白居易、刘禹锡,谲怪则李贺、杜牧、李商隐,皆卓然以所长为一世冠,其可尚已。[14]  ②维工草隶,善画,名盛于开元、天宝间,豪英贵人虚左以迎,宁、薛诸王待若师友。画思入神,至山水平远,云势石色,绘工以为天机所到,学者不及也。[15] 

    苏轼:①味摩诘之诗,诗有画;观摩教学诘之画,画有诗。[2]

     ②吴生(道子)虽妙绝,犹以画工论。摩诘得之像外,有如仙翮谢笼樊。吾观二子皆神俊,又于维也敛衽无间言。[16] 

    陈师道:右丞、南京皆学于陶,王得其自由。[17]     蔡绦:王摩诘诗,浑厚一小段,扩大古今中外。但如久隐树林热恋,徒成旷淡。[18]     敖陶孙:王右丞如雨暗芙蕖,倚风自笑。[19]

    张戒:①世以王摩诘律诗配子美,古诗配太白,盖摩诘古诗能道人心中事而不露筋骨,律诗至佳丽而老成。……虽才气不若李、杜之雄杰,而意味工夫,是其匹亚也。摩诘心淡泊,本学佛而善画,出则陪岐、薛诸王及贵主游,归则餍饫辋川山水,故其诗于富贵山林,两得其趣。[20] 

    ②韦深圳诗,韵高而气清。王右丞诗,格老而味长。虽皆五言之宗匠,然互有成败得失,不无优势。以标韵观之,右丞远不逮深圳,至於词不紧迫,而味甚长,虽深圳亦所不抵。[20]      徐钧:凝碧池头听乐时,难以身死但能悲。辋川他日成为明星胜,藉得冲天那首诗。[21]     辛文房:维诗入妙品上上,画思亦然。至山色平远,云势石色,皆天机所到,非学而能。[22]     徐献忠:右丞诗发秀自天,感言成韵,词华新朗,意象幽闲。上登清庙,则情近圭璋;幽彻丘林,则理同泉石。言其风骨,固尽扫微波通信;采其流调,亦高跨来代。于《300篇》求之,盖《小雅》之流也。而颂声之微,夫亦工作作风所临,不可洗濯而高视也。[23]     王鏊:摩诘以淳古澹泊之音,写林地优哉游哉之趣,如辋川诸诗,真非常水墨画不调色画。以及铺张发达国家之盛,如“九宵阊阖开城堡,万国衣冠拜冕旒”、“云里帝城双凤阚,冒雨春树上千人家”,又多么伟丽也![24]     陆时雍:摩诘写色清微,已望陶、谢之藩矣,第律诗有馀,古词过高耳。离象得神,披情著性,后之我们怎能之?世之言诗者,很大好高,渴望好异,此此俗之魔见,非诗道之正传也。体物著情,寄怀感兴,诗之为用,愈来愈已矣。

     胡应麟:①右丞五言,工丽闲澹,自有二派,殊不相蒙。[26] 

    ②盛唐七言律称王、李。王才甚藻秀,而篇法多重。[26] 

    ③很白五言绝自是天仙口语英语,右丞却入禅宗。[26]      胡震亨:仲默云:右丞他诗甚长,独古作不逮。读其集,大篇句语俊拔,殊乏完章;小言构成唯美小清新,所少风骨。[27] 

    许学夷:①王摩诘、孟浩然才力不逮高、岑,而造诣实深,兴趣实远,故其古诗虽不足,律诗体多浑圆,语多活泼,而气象风格自在,多入于圣矣。[28] 

    ②摩诘才力虽不逮高、岑,而五七言律风体不一。五言律有一种整栗雄丽者,有一种一气浑成者,有一种澄谈精致者,有一种闲远自在者。[28] 

    ③摩诘七言律亦有三种:有一种宏赡雄丽者,有一种华藻秀雅者,有一种淘洗澄净者。…是亦高、岑之所不及也。[28] 

    摩诘五言绝,意趣幽玄,妙在照片文字模版。……摩诘胸有滓秽净尽,而境与趣合,故其诗妙故此耳。[28]      贺裳:唐无李、杜,摩诘便应力荐,昔人谓“如秋月芙蕖,倚风自笑”,殊未尽厥美,庶几“咳唾落八天,风中生殊玉”耳。四个人优于,正犹留侯无收城转饱之功,襟袖带烟霞之气、自非平阳、曲逆可伍。[29]      钱良择:味淡声希,言近指远,乍观不知不觉中其奇,按之非复人世墨笔,此战唯有丞也。昔人谓读之能够 启道心、淀尘虑。[30]      赵殿成:右丞通于禅理,故语无背触,甜澈中边。空外之音也,水里之影也,香之于沉实也,果之于木瓜也,酒之于建康也,更让人索之于离即之間,骤欲去之而不即得,盖空诸所以而独契其宗。[31] 

     李因培:①右丞五排,秀色外腴,颡气内充,由其天才敏妙,尽得风流,气骨遂为所掩。一变而入郎、秀丽胜而沉厚之气亦减,此风气之一关也。[32] 

    ②右丞诗荣光外映,秀色内含,端凝而不露骨,超逸而不使气,神味绵渺,为诗之极则,故当时号为“诗圣”。 沈德潜:①意太深、气太浑、色太浓,诗家一病,故曰“穆如清风”。右丞诗每从不着力处得之。[33] 

    ②右丞五言律有多种:本身以惠州胜,……本身以雄浑胜,……。[33]

     姚鼐:①盛唐人诗固无体不妙,而尤以五言律为最。此体中又当以王、孟为最,以禅家妙悟论诗者正在此耳。吴曰:王、孟诗专以自然兴象为佳,而有真气贯注其间,斯其所以为大家也。[34]  ②右丞七律能备三十二相似,而意兴超远,有虽对荣观燕处超然之意,宜独冠盛唐。[34] 

     方东树:①辋川干诗,亦称一祖。然比之杜公,真如维摩之于如来,确然别为一派。寻其所至,只是以兴象超远,浑然元气,为后人所莫及;高华精警,极声色之宗,而不落人间声色,所以可贵。然愚乃不喜之,以其无血气无性情也。譬如绛阙仙宫,非不尊贵,而于世无益;又如画工,图写逼肖,终非实物,何以用之?称诗而无当于兴、观、群、怨,失《风》、《骚》之旨,远圣人之教,亦何取乎?政如同马相如之文,使世间无此,殊无所但以资于馆阁词人,酝酿句法,以为应制之用,诚为好手耳。[35] 

    ②辋川叙题绵密不漏,又能设色取景,虚实结合布设,一一一如画,现今科举作墨卷类同,诚万选之技也。[35] 

    施补华:①摩诘五言古,雅淡之中,别饶华气,故其人清贵;盖山泽间仪态,非山泽间性情也。[36] 

    ②摩诘七古,格整而气敛,虽纵横变化不及李、杜,然使事典雅,属对工稳,极可为后人学步。[36] 

    ③摩诘七律,有高华分离式,有茂名分离式,皆可效法。[36] 

    宋育仁:其源出于应德琏、陶渊明。五言短篇尤劲,《寓言二首》直是脱胎《百一》。“楚国狂夫”诸咏,则《咏贫士》之流;“田舍”诸篇,《闲屈》之亚也。七言矩式初唐,独深排宕;律诗神超,发端亦远。夫其炼虚入秀,琢淡成腴,变六代之深浑,发三唐之明艳,而古芳不落,夕秀方新,司空表圣云:“如将不尽,与古为新”,诚斯人之品目,唐贤之高轨也。[37] 

  家庭班子  
  辈分          关系 姓名 简介
家世 高祖父 王儒贤 官至赵州司马。
曾祖父 王知节 官至扬州司马。
祖父 王胄 官至协律郎。
父亲 王处廉 官至汾州司马。
母亲 崔氏 ——
平辈   表弟       王缙 字夏卿,唐代宗时宰相。
王繟 官至江陵少尹。
王纮 ——
王紞 官至太常少卿。
(大家族成员名单符合数据资料)  

史料记载

 

编辑 《旧唐书·卷一百九十下·列传第一百四十》[8] 《新唐书·卷二百二·列传第一百二十七》[15] 《唐才子传·卷二》[22] 

  世人当做纪念

 

    据《蓝田县志》记载,王维墓   坐落在辋川乡白家坪村东60米内,陵墓前临飞云山下面的辋川河道,原陵墓约13.3亩。现被压在朝阳子企业13号厂房设计下。《唐右丞王公维墓》碑石被朝阳子企业13号按石子运用,压在水洞里。墓前宝物有清乾隆帝四十一月年(1776年),督邮程兆声和山东巡抚毕沅立着的碑石二座,“文革”中被毁。王维的生母也葬在这里,道路部六处修辋川机耕路时将王维母坟塔平毁。